2026年 04期
《山海经》英译本比较研究——以比勒尔译本与王宏、赵峥译本为例
宁夏;张万杰;刘海霞;本文通过对比比勒尔与王宏、赵峥的《山海经》英译本，分析二者在文化负载词、句式结构及文体风格上的差异，并基于海外读者的评价来评估其传播效果。研究发现：比勒尔译本采用意译与归化策略，语言流畅，符合英语读者审美，但存在文化意象简化与语义偏移的问题；王宏、赵峥译本以直译和异化策略为主，文化信息保真度高，但文学意境表现不足。前者受众广，适合研究与深度阅读；后者受众较窄，更吸引注重文化原真性的读者。本文旨在为中华典籍的跨文化译介提供参考，强调译者要在忠实性与可接受性之间寻求动态平衡，以提升《山海经》在全球语境中的传播效能与文化影响力。
多元系统理论视角下《论语》两英译本的比较研究
李曼;本文以埃文-佐哈尔的多元系统理论为分析框架，以理雅各与韦利的《论语》英译本为核心，从文本选择与翻译策略两个维度剖析二者的差异。研究发现，理雅各的译本主要采用异化策略，追求再现源文本的充分性，旨在为学术界提供一个忠实可靠的研究样本，从而成功地占据西方汉学学术研究系统的中心位置。在19世纪的英国，中国文学在整个大众文学系统中处于边缘地位。韦利的译本以大众读者为目标受众，采用归化策略弱化文化隔阂，在语义传递与阅读体验上优先保障读者的可接受性，使《论语》转化为符合英文读者阅读习惯的文学文本。多元系统理论为翻译研究提供了宏观的视野，但必须与更精细的子系统分析和译者主体性相结合，才能对复杂的翻译现象作出充分解释。
基于CEA理论框架的白族本主神话故事英译研究——以《赤子三爷》为例
陈宇珊;刘丽艳;本文以李长栓提出的CEA理论框架为指导，探讨白族本主神话故事《赤子三爷》的英译策略与实践。白族文化作为中国少数民族文化的重要组成部分，其神话故事承载着独特的历史、宗教意义与民族符号，译者在翻译时要兼顾语言准确性与文化内涵的传递。本文通过CEA“理解、表达、变通”的三阶段理论，系统分析翻译实践中的文化负载词处理、叙事风格转换及跨文化适应等问题，旨在为少数民族文学的翻译提供方法论参考。研究结果表明，CEA理论框架能有效协调源语文化特色与目标语读者接受度，通过补充、省略等策略，实现文化意象的精准传递与文学叙事的流畅转换。
论贵游对元嘉文学新变的影响
付亚慧;付奇页;元嘉时，受贵游影响，文学的骈偶和典雅发展到一个新的高度，应制咏景诗也产生了一些新的变化，这些变化使元嘉文学呈现新的特征。具体而言，元嘉文学的新变主要表现在以下几个方面：对仗种类增多、结构工整，出现了近体诗的对仗类型；用典繁密，典故使用范围扩大；景物在应制诗中开始占据主要地位，描写手法丰富，全诗形成了相对固定的模式。
从贬谪悲歌到共同体史诗——民族歌剧《柳柳州》的叙事重构
黄玉梅;民族歌剧《柳柳州》以唐代文学家柳宗元的贬谪经历为蓝本，通过“三重解构—三重重构”的叙事策略，将传统贬谪文学的悲情叙事转化为共同体史诗的宏大叙事，使“中华民族共同体”这一现代命题获得了跨越时空的审美维度。本文从传统贬谪文学的“孤独叙事”“边缘叙事”“悲情叙事”三个维度，探讨该剧如何通过三重解构与重构的叙事策略，实现从“贬谪悲歌”到“共同体史诗”的跨越。
面纱下的抵抗，废墟上的重生——《灿烂千阳》的后殖民主义解读
牟晓蓉;雷伍峰;美国作家卡勒德·胡塞尼的小说《灿烂千阳》主要讲述了两位普通女性在战争、贫困和家庭暴力的重压下，如何彼此扶持并最终找到爱与希望的故事。国内外诸多学者往往从女性主义、创伤理论等角度对胡塞尼的《灿烂千阳》进行分析，而从后殖民主义角度对这部作品的解读尚不全面和深入。由此，本文从后殖民主义角度对小说中两位女性在帝国霸权和父权制双重压迫下的生存困境和文化身份进行分析，探讨她们的反抗和自我觉醒路径，并由此深化对第三世界妇女命运的关注和思考。
人工智能异化——基于《1844年经济学哲学手稿》的批判性分析
王岭;科学技术的进步一方面造福了人类，将人从繁重的劳动中部分地解放出来，另一方面带来了异化问题。人工智能对个人隐私的读取和精准信息推送造成的信息茧房使个人日益封闭，使社会趋于原子化。在社会生产方面，人工智能对传统劳动岗位的替代导致部分劳动者失业，算法对劳动过程的精准管控剥夺了劳动者的自主性，使劳动逐渐沦为机械的执行行为。此外，人工智能在消费领域催生的非理性消费、在社会关系中引发的交往异化，进一步加剧了人的本质的扭曲。本文以马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化理论为基础，批判性分析人工智能异化的具体表现，探究其深层根源，并提出坚持以人为本、强调人文关怀，完善法律法规，推动人工智能与社会生产合理结合，为实现人工智能与人类社会的和谐共生提供理论参考。
基于海德格尔存在论的教育现代性困境与反思
乌科莱·阿曼太;在科技发展日新月异的时代，海德格尔的哲学探讨了目前基于主客二分思想主导的计算性思维下的教育实践存在的诸多问题，如教育智能化问题、学生缺乏完整性等精神层面的问题。为了解决这些问题，本文认为要从反思目前教育的哲学基础开始进行修正，重视学生的主体意识，追求保持“此在”的自我的教育，建立“共在”的共同体。只有这样才能更好地抵御未来人工智能时代的人的精神主体危机，做到让技术作为外部的应用，更好地为学生发展服务。
马克思世界历史理论视域下人类文明新形态的生成逻辑和世界意义
王韵昕;人类文明新形态是中国式现代化创造的崭新文明形态，是马克思主义中国化时代化的产物，其形成有着鲜明的内在逻辑：生成发展于世界历史的演变过程，契合于世界历史的运行规律，根植于世界历史的生动实践。人类文明新形态展现出中国特色社会主义文明的蓬勃生机和旺盛活力，对创新世界现代化理论和实践、丰富人类文明发展新图景以及推动世界和平与全球共同发展具有重要意义，生动体现了中华民族对人类文明进步作出的重要贡献，为21世纪科学社会主义发展注入了新的生机活力。
清代山西解州进士时空分布探析
李易珂;赵亚萍;清代山西解州每万人进士产出数量冠绝山西，其进士时空分布特征鲜明。时间上呈现“先高后低、逐渐下降、偶有回升”的态势，顺治到雍正朝为高频期，乾隆朝后下降，仅在嘉庆、咸丰朝小幅反弹，同治、光绪朝持续下降；空间上呈“核心—边缘”格局，安邑、解州本州为核心区，夏县等边缘区存在进士人才断档现象。本文认为，其时空分布特征受到科举政策、社会环境、自然条件、经济状况、行政等级、教育与进士家族等多重因素的影响。